1．艺术中的审美创造具有深刻的人性根基。它不靠上帝的推动，也不是外力使然，而是根源于主体内在的审美需要。艺术审美创造的深刻人性根基还表现在，它是人类自我超越的方式。渴望超越存在的境况，以通达宇宙的本真状态，是人类永难摆脱的宿命般的追求。

2．它不是以思想概念方式存在的逻辑形式，也不是机械、干瘪的物理形式，而是意蕴内含其中的直觉形式。所谓“意蕴内含其中”，是说在这种审美形式里积淀着理性内容，渗透着艺术家全部的生活经验、人生理想与审美期待，因此是“有意味的”，富有召唤结构的。所谓“直觉形式”，指的是这种形式是凭借感觉、心灵把握而毋须概念、逻辑介入的生命形式。

3．艺术本体从实在层次向经验层次的深化，意味着艺术品从物理时空的存在状态向心理时空存在状态的转化。由于这个原因，艺术的审美对象无论是对于创造主体来说，还是对于接受主体来说，都不是预成的，也不是静态的，凝固不变的，而是一种生成的，动态的，开放的结构。从艺术品的结构层次来看经验层次似乎介于实在层次与超验层次之间，其实从结构整体来看，经验层次却涵盖着实在层次和超验层次，是艺术品的主体层次。

4．意象的基础是“象”，“意”无“象”永远无法显现。“象”无“意”，则失去灵魂，也称不上“意象”。“意”包孕在“象”中的，如水中盐、蜜中花，体匿性存、无形而有味。在一个意象中，我们看得见的是“象”，而品得出的是“意”。意象是一个有机整体，其间自有血脉流通，不可割离。“意”与“象”之间是辩证的关系，唯有二者的结合才有意义。

5．（1）主观性。审美意象体现出鲜明的主体意识，具有强烈的主观性。（2）会意性。从根本上说，意象就是要传达出概念语言、逻辑推理无能为力的复杂的精神世界的经验。意象表现方式的特征是会意性。（3）独创性。任何具体的审美意象，都是创作者独特的创造。

6．了解意境的构成有助于我们深入理解意境的本质特征。实境和虚境是构成意境的两元，意境是实境与虚境的统一。所谓实境是指直接呈现的蕴涵情景、形神的特定艺术形象。而虚境则是指由特定形象在幻想、联想、想象中生成的形象。实境触生虚境，虚境又映照实境，往复相生，婉转相关，产生流动之美、理想之美、形成无穷意趣，造就“通体皆灵”的意境。

7．首先，审美接受是艺术活动的最后完成。其次，审美接受是以接受者为中心的创造性活动。再次，艺术是人类寻找精神家园的活动，是徘徊于现实与非现实，此岸与彼岸的桥梁。艺术的审美接受是人力图超越现实，超越此岸的永远不懈的追求。

8．接受对象。接受主体。接受主体与接受对象之间的适应性相关。

9．心意领会与直观观照有着明显的不同。第一，直观观照主要是接受者对审美客体外观形式的直接性感知。而心意领悟则是接受者对对象意蕴的直觉性领悟，是对审美意象的深层次的理解和把握，具有更突出理性的因素。第二，直观观照是以客体对象为主，心理活动是被引发的，是情与物的初步相合。而心意领悟表现出更大的主体性，特别表现在以想象或意向性方式去填补对象留下的“空白”和“不确定”之处。在这一过程中，接受者往往借助自己的审美经验，乃至全部生活经验去完成这一再创造。