1、如何对丰富多彩的美的事物进行分类？

着眼于哲学认识论的角度，我们可以把丰富多彩的美的事物分为第一性的现实美（自然美和社会美）和第二性的艺术美；着眼于美的事物在内容和形式方面不同的性质和特征，则可以将其分为崇高、悲、滑稽、喜、优美等。

2、壮美、阳刚之美是否等同于崇高？为什么？

中国古典美学中的壮美、阳刚之美不能完全等同于崇高。因为壮美、阳刚之美，以及雄浑、豪放等品格，实际上大都指的是文章的风格以及个人品格修养方面的特点。这种壮美的格调仍以内容与形式的和谐统一为特点，而不是指主客体在对立冲突中趋向统一的涵义。

3、如何从美的本质来阐释崇高的内在涵义？

崇高其实是美的一种表现形态，因此应该从美的本质来阐释崇高的含义。美是在人类改造世界的实践活动中产生的，是人的本质力量的感性显现。它的内容是人的真、善统一的实践，它的形式是对这种实践活动的感性肯定。人类争取真与善达到统一的实践过程是动态的，其形式是严峻的、冲突的，人们在观照这种严峻的、冲突的动荡过程时，获得一种矛盾的、激动不已的愉悦，崇高对象就是在这种关系中呈现的。而那些反映着这种冲突印痕的静态形象，便同样也具有崇高的审美特征。

4、作为审美范畴的悲有何特点？

悲，是同崇高有密切联系而又互有区别的一个范畴，它并不等同于生活中的悲惨事件。根据恩格斯的论述，悲剧的美学特征表现为一种主体与客体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，代表历史发展方向的实践主体暂时受挫折而终将获得胜利。

5、悲剧有哪些主要表现形态？

从文艺史上看，悲剧的表现形态通常被认为有命运悲剧、性格悲剧等，但是如果从生活与艺术中的实际情况出发，首先应该分清新生力量的悲剧和旧事物旧制度的悲剧，此外还有不能归入前二者的“小人物”的悲剧。

6、滑稽的主要审美特征是什么？

滑稽的本质特征，侧重于在对丑的的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。当实践主体在矛盾斗争中已居于主导地位时，现实对象作为实践主体的对立面，已经或即将被战胜，从而成为失去了存在依据的事物，成为可以被任意揶揄、摆弄的对象。这时候，这种已经失去存在依据的事物仍然要坚持以往昔的强大威严的外观而存在，就以其触目的不协调的形式引人发笑，从反面肯定了实践主体的胜利斗争，也即是以其独特的形态显现了人的本质力量。这就是滑稽。

7、简述审美理想对美的创造的作用。

审美理想在审美实践中产生，它体现了主体内在的固有尺度的要求，因而它一经产生，就对人的审美活动和美的创造实践发生巨大的反作用。主要有两个方面：一，审美理想的形成，使人们有可能自觉地感受美、认识美，从而能够及时、迅速、敏锐地发现和观赏对象的美；二，审美理想体现着人们进行美的创造的理想目标，激励着人们追求美，创造美的热忱，吸引着人们为创造更加美好的生活而英勇献身。

8、进行美的创造应具备哪些基本条件？

一，来自社会实践的高尚的审美理想；二，把握客观对象或使用的物质材料的内在规律；三，得心应手的创造才能和技巧。

9、在《手稿》里，马克思是论述了异化劳动哪几个方面的规定？

一，人同劳动产品的异化；二，人同劳动生活本身的异化；三，人同人的“类本质”的异化；四，人同人的异化。

10、生产劳动的审美意义包含哪些方面？

一，劳动场面和劳动过程的美，包括劳动主体的美、劳动工具的美、劳动环境的美、劳动组织的美；二，劳动产品的美。